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这时候，这女孩发出一声惊喜的“哎呀”，在地上捡起来一双黑色的鞋子，当即就开始穿上。
“所以说这些人应该都是在我被抓来之前死掉的……”
说着，这女孩穿好鞋子站起来道。
“还有，我叫Ana。”
我听了她的话不由笑了笑道。
“恩，我们先赶紧来开。”
……
在外面的村子里小心的行走，我们根据那枪声传来的方向慢慢移动着。
之前在那房间里看到的印第安人也是被抓来的吗？这些奇怪的生物到底是怎么样的存在？难道它们真的是印第安传说中的动物神？
我的脑海中禁不住想起这几个问题。在之前我曾经搜索过资料……
大部分印第安土著崇信太阳神，他们认为库库尔坎，即带羽毛的蛇是太阳神的化身。他们在库库尔坎神庙朝北的台阶上，精心雕刻了一条带羽毛的蛇，蛇头张口吐舌，形象逼真，蛇身却藏在阶梯的断面上，只有在每年春分和秋分的下午，太阳冉冉西坠，北墙的光照部分，棱角渐次分明，那些笔直的线条也从上到下，交成了波浪形，仿佛一条飞动的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飞似腾，这情景往往使当地人激动得如痴如狂。
同时至今在许多印第安部落还延续着“杀神”仪式，在新神祭祀典礼上，将一些过时的或被征服部落的神祇名标在食物上，将他们杀了吃掉。并且认为他们最终所选择的神是所有神中最重要、最高尚和最权威的。在印第安神话中，神对世俗的统治权并非一成不变的，而且神的职司也会时常更动，他们会死，会退休，会更替掌权。根据阿兹特克人和印加人以太阳周期计算世界年龄的方法，最后一个印第安太阳时代从公元104年算起，此前的老神祇大都早已淹死在大海里了，于是他们拥戴许多新神来代替古代的神。玛雅神话构思上的奇特，出人意料的色彩纷呈，动物神祇掺入人世的活动更增加了神秘的色彩。
而在这些记载中，人类和神灵的联系基本上只有一个简单的联系。那就是“吃”。
神吃人。人吃神。
吃同类在印第安人中被认为是神圣的，这也是为什么所有的食人族都是印第安人的形象的原因。因为吃人的现象是在它们中确实的存在。但是每年发现的尸体还有被啃食的人，数量其实很大。特别是非洲还有亚马孙。如果仔细追究，这些是当地武器落后的土著绝对做不到的。
而之前我看到的那些古怪的人，很有可能它们就是记载中印第安人传颂的动物神。
而所谓的神，用科学的话说，就是一些具备特殊技能的高等生命形态。而这些记载中的神，特别是印第安传说中的动物神，在老仙儿眼中，那摆明了就是山皮子！
其实说到动物神，其中最鼎鼎大名的是埃及死神，阿奴比斯。
他有时直接以胡狼形象出现，有时被描绘成一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执生命之符和权杖。阿奴比斯最初是冥界之王，然而随着人们对欧西里斯的崇拜，他变成了引路者。阿奴比斯的主要职责是，死者在阴间的引路人，用死者的灵魂与玛特……真理、正义与法律女神的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿奴比斯就带他去见欧西里斯，否则则将它喂给阿穆特……头是鳄鱼，上半身是狮子，下半身是河马的动物神。
因为阿奴比斯是处理尸体这一行的祖师爷，所以古埃及制作木乃伊的师傅们工作时，必须配戴胡狼头面具，以求可以获得阿奴比斯的庇荫。
阿奴比斯信仰很可能是由王朝前时期公元前100年的胡狼崇拜发展而来。而胡狼崇拜或许和人们经常在坟地看到尸体被胡狼拖出有关，希望藉由对胡狼的膜拜使它转为尸体的保护神。
而在这之前，我一直都认为动物神都是有人们对动物的崇拜而衍生出来的宗教幻想。但是在见到这个村子里的人之后，我的这个想法动摇了……
而就在这时候，前面的一棵树上……猛地伸出来一张人脸！
距离我……仅仅半米！
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